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金奈是此上巳节,曲水流觞永流传

来源:http://www.guangzhousg.com 作者:澳门太阳娱乐集团官网 时间:2019-06-02 15:25

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枯木

4月7日,农历三月初三,是中国传统的上巳节,今年上巳节恰好在清明小长假期间,两个中国传统节日的叠加,让蓉城的街头巷尾、城镇乡村处处充满中华传统文化元素,在锦里、幸福公社等多处景点,市民们以汉服表演、传统民俗、传统工艺等精彩纷呈的活动,度过“中国风”浓郁的传统节日。

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汉服秀给游客不一样的体验

上巳(sì)节,俗称三月三,又是一个逐渐被湮灭的民间传统节日。而在古代,上巳节是暮春时节除清明寒食以外较隆重的春游节日。

澳门太阳娱乐集团官网,今年农历三月初三上巳节,恰好是清明小长假的第三天,在大邑县青霞镇幸福公社古色古香的小戏台上,汉服爱好者们不仅上演汉服秀,还表演了古文诵读、葫芦丝、古筝、琵琶独奏、古典舞蹈等精彩的节目,带给游客不一样的体验。

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上巳节当天,在锦里,一场别出心裁的汉服演出令人印象深刻:一群女孩身着深色束腰短襟盘坐水边,英姿飒爽地敲击起欢快的鼓点,一群身披轻纱的美女临水踏歌,闻节起舞,一时之间,让人分不清是在今时还是穿越回到了古代。

上巳,就是三月的第一个巳日。在辛亥革命采用西历前,古人一直用夏历的天干地支来记录年月日,现在也称之为阴历、农历、旧历等。上巳节的来历民间认为是纪念轩辕皇帝的生日,比如俗传“三月三,生轩辕”,然而历史久远,很难考证,上巳节有记载的据考据应该是古人崇拜神灵,在暮春上巳日祓(fú)禊(xì)(在水边举行祭祀,洗濯去垢,消除不祥,叫祓禊),拔除恶秽,据《周礼•春官•女巫》记载:“女巫掌岁时祓除衅浴”,汉代郑玄注:“岁时祓除,如今三月上巳,如水上之类;衅浴谓以香薰草药沐浴。”

锦里当天还举办了花草拓染、配香草、沐兰香等活动。汉服爱好者们将鲜花放置在两层宣纸之间,用特制小木槌轻轻敲打,花草的香味、纹理和色彩就留在纸页上,成为一页花笺。古时候,人们在上巳节这天去河边沐浴,用兰草洗身,用柳枝沾花瓣水点头身。《兰亭集序》所谓“修禊事也”,即是通过自洁而去灾病的传统习俗。

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上巳节穿汉服出游蔚然成风

至于为何在三月上巳日,而不是其他月份,笔者猜测冬春交替之际,人们容易滋生疾病,人们祈求神灵保佑健康,同时用水洗的方式清除污垢病菌,逐渐就形成一种仪式。古代以黄河长江流域为中心的华夏文明区域,在二月时还比较寒冷,三月春和景明,气候适宜,景色宜人,人们在河边洗濯祈祷,神清气爽。至于为何是巳日,“巳”在甲骨文里字形就好像是在胎包中生长的小儿,意味着新的生命,因此巫师们选择此日祭祀,符合五行运作原理;汉代应劭解释说,"巳者,祉也",既除掉致病因素,又祈求福祉降临(《风俗通义•祀典•禊》),似乎有点用结果解释原因之嫌。

上巳节这天,成都街头巷尾时常会见到身着汉服的市民出游。汉服爱好者梁倩红在三天假期里,穿着汉服在大型商城演示中华传统礼仪,吸引了很多观众。为什么会在上巳节穿汉服?梁倩红说,上巳节是中国传统节日,穿上传统汉服再合适不过了。

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出生于1975年的梁倩红,是一家汉服社的社长,她告诉记者,她所加入的汉服爱好者qq群约有成员3000人,其中大部分是成都人,像她这样年龄段的人不多,80%都是学生,而且年龄呈下降趋势,“越来越多成都年轻人热爱中华传统文化,已成为一种时尚,真令人欣喜。”梁倩红说。

先秦时期,春季出游沐浴已经成为风俗,《诗经•郑风•溱洧》:“溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕳兮。女曰“观乎?”士曰“既且”。“且往观乎? 洧之外,洵訏且乐。”维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”,描述了春天冰冸消融,男女秉持兰草去河边洗濯,女孩子邀请一起去玩,男士说已经去过了,女孩子说那就再去逛逛吧,然后相互打闹戏谑,并赠之以芍药(蕙兰、芍药盛开期正是上巳左右)作为定情之物。看得出先秦时期上巳男女用兰草洗濯祓除不祥的习俗已成规模。

在成都大街小巷,可以看到越来越多的年轻人穿着汉服上街。出生于1982年的刘女士今年购买了自己的第一套汉服,她说从小就喜欢看古装剧、古风小说,很早就希望拥有一套汉服。对于汉服的款式,刘女士说,只要好看,自己喜欢就行。梁倩红则认为,汉服是民族服装,她总是提醒大家不要穿演出服,要穿系带、右衽的正规汉服。

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清代成都文人望江楼雅集

到了汉代,上巳日祭祀出游更为流行,《后汉书•礼仪上》:“是月上巳,官民皆絜(洁)于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”,看得出祭祀形式逐渐退后,出游洗濯成为主流。到了魏晋时期,上巳节更成了皇家贵族、文人雅士聚会宴饮的节日,这个来历大概应该从汉朝的梁孝王说起。

王羲之的《兰亭集序》,记录了东晋时期上巳节的一场文人雅集。民俗专家谭继和告诉记者,古时成都也有上巳节文人雅集习俗,尤以清代为盛。

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谭继和先生介绍,上巳节习俗可以追溯到原始时代的部落祭祀。大禹治水的时候,每天都要在水边沐浴洁身,祭祀神明。在西周,上巳节正式成为国家的节日。

梁孝王刘武是汉景帝的同胞弟弟,仗着窦太后的宠爱和梁国地大兵强曾经觊觎帝位,未果后病逝。刘武曾在国都睢阳建了一座很大的园子:梁园,并且网罗不少著名文人名士,比如司马相如、枚乘、邹阳等,都曾在梁园居住很长时期,司马相如就是在此写的《子虚之赋》“梁园虽好,终非故乡”即来源于此。梁园雅居成了文人向往之地,后来到了唐朝李白杜甫等都曾慕名而来,并且赋诗作词。

谭继和说,每年上巳日这一天,正是春光明媚、风清气正,万物生长之时,人们在这一天在水边祭祀祈福。古代上巳节有三种祭祀方式,第一种为文人雅集,在上巳节这一天,聚会念诗,《兰亭集序》就是在这样的聚会后写的;第二种为乡村社戏,也是在水边,先祭祀,再演戏;第三种,家族祭祀神明。

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谭继和先生介绍,在古代成都,上巳节有一特别的风俗,就是在望江楼雅集,纪念女诗人薛涛。薛涛用木芙蓉的汁水制成薛涛笺, 薛涛笺是桃红色,传说只有三月三日上巳节这天,薛涛井水抄出的笺纸是桃红色。明代第一代蜀王朱椿,在上巳节这一天到薛涛井祭祀并制笺。明末清初薛涛井旁的吟诗楼被毁,清代建望江楼,祭祀薛涛井渐渐演变为上巳节望江楼文人雅集的习俗。

到了后来,文人雅集有东汉末年以曹丕为首的邺下雅集,正始年间嵇康、向秀、阮籍等“竹林七贤”等常聚集于竹林中饮酒畅谈,而让上巳日文人聚会成为千古铭记之事,当属王羲之的《兰亭集序》。

谭继和先生说,蜀女自古多才,在成都,有人日到草堂纪念杜甫的风俗,也有上巳日到望江楼纪念薛涛的风俗,说明古时成都人男女平等的观念,也表明成都人尊崇文化,很重视文化地标。

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永和九年,暮春之初(上巳日),王羲之与谢安、王彬等42位名士在会稽山阴之兰亭祓禊集会,并且将聚会的诗词汇为《兰亭集》,王羲之与孙绰分别作序,著名的《兰亭集序》就此诞生。王羲之在序中提到“修禊事”“曲水流觞”,文人雅客们列坐在弯曲回旋的溪水边,把盛着酒的觞置于流水之上,任其顺流漂下,停在谁面前,谁就要将杯中酒一饮而下,并赋诗一首,否则罚酒三杯,文士们饮酒作诗,放浪形骸,尽兴而归。从此,曲水流觞成了不少文人雅聚常见的饮酒形式。

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由于每年的上巳日都不固定,一般都在三月初三左右,因此为了便于好记,也因为三月三重叠数吉祥,于九月九重阳节相对应,一个是春浴,一个是秋登;一个是新生,一个是敬老。因此魏晋以后,上巳节改为三月三,后代沿袭,之后便成了三月三修禊,曲水流觞宴聚,这在南北朝时(梁)刘孝绰的诗词中就有体现,《三日侍华光殿曲水宴》诗曰:"羽觞环阶转,清澜傍席疏",描述了上巳日皇宫举办宴会,曲水流觞,修禊畅饮的情形。《宋书•礼志二》也有记载《月令》:“今三月上巳,祓于水滨,盖出于此也。……自魏以后但用三日,不以巳也。”,说明了魏晋以后不再用巳日。

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到了隋唐时期,关于上巳节和“三月三”的诗词描写颇多,比如杜甫的《丽人行》“三月三日天气新,长安水边多丽人”;白居易的《三月三日》:“画堂三月初三日,絮扑窗纱燕拂檐”,《三月三日祓禊洛滨》:“三月草萋萋,黄莺歇又啼。柳桥晴有絮,沙路润无泥。禊事修初半,游人到欲齐。”(节选);王维的《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》:“故事修春禊,新宫展豫游。明君移凤辇,太子出龙楼。” 。诸如此类的诗词还有很多,不少是皇宫贵族在三月三日举办宴会的情形,看得出,在唐朝上巳节还是相当隆重的。

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到了宋朝,由于理学的盛行,男女大防,因此除了上元节(元宵节)等几个少数节日外,男女出游受到了约束,官方不再鼓励举办类似仪式,三月上巳节逐渐衰微,但是一些习俗仍在民间流传,只不过不再是大规模的全国性的习俗了。到了明朝,朱元璋皇帝为示太平盛世、与民同乐,三月三曾携大臣们一道春游,上巳节一度又成了大规模的习俗。

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到了清朝,统治者虽然倾慕汉文化,可是除了少数极大传统节日外,管制极严,因此上巳节出游聚会在中原地区就变得更加衰弱,反而是边远区域得以保留汉文化习俗,如今一些所谓的少数民族的“三月三节”,其实就是汉文化上巳节的文化遗留,只不过在名义上和来源上做了变通而已,其本质还是古代三月三上巳修禊的传统。

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如今,国昌民富,国学渐盛,文化归位,传统回归,一些优秀文化得以发掘和传承,在不少地方,三月三上巳节都会举办一些活动,借以传播民族文化,弘扬民族传统,笔者认为,从三月三上巳节的来历以及演变来看,如今人们沐浴也不需要到河边溪流,抛开修禊祈福,似乎和春游以及书法绘画等文人知识分子渊源颇深,是否可以以这些协会为主,每年三月三举办一些大型活动,来传承上巳节习俗。

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憧憬一下,三月三上巳节,人们身着汉服唐装,溪畔江边,盛装打扮,笑语盈盈,美目流盼,欣赏书法绘画展,浏览美景碧云天,曲水流觞,饮酒高歌,欢聚一堂,该是多么美好的盛景!

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2018-4-18榆木斋

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